【大发uu快3预测总代】除了龙舟和粽子,关于端午你还可以了解一下这些

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  说起端午节 ,我们都都最熟悉的相当于是屈原、龙舟与粽子。

  但某些 熟悉不仅指今天  ,唐朝时  ,就肯能是曾经了。比如当时有首《端午》诗:

  节分端午自谁言 ,万古传闻为屈原。

  堪笑楚江空渺渺  ,没法 洗得直臣冤。

  诗的作者文秀 ,是从江南去寓居京城长安的诗僧。生卒年虽已不详  ,但从他的作品、和别人的交游来看  ,相当于在唐昭宗年间、公元885年前后在世活动。

  从这首诗来看 ,一千一百多年前  ,我们都都就肯能在问了:端午节是为甚来的啊。诗里的回答是:相当于肯能  ,据老辈人传说  ,是为了纪念屈原。这问答  ,和今天没哪几个区别。

比这位早些年  ,我们都都更熟悉的诗人白居易  ,写过一首讲龙舟竞渡的诗:

  竞渡相传为汨罗,没法 止遏意无他。

  自经放逐来憔悴,能校灵均死几多。

  “竞渡相传为汨罗”  ,和“万古传闻为屈原”基本上是曾经意思。唐朝人的古人  ,也是我们都都的古人。我们都都当年揣测古人、琢磨端午节  ,就像我们都都今天揣测我们都都的古人、琢磨端午一样。

  关于端午和屈原、粽子的“万古传闻” ,比较知名的则是:

  屈原五月五曰投汨罗水  ,楚人哀之 ,至此曰  ,以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中 ,长沙区曲忽见一士人 ,自云“三闾大夫”  ,谓曲曰:“闻君当见祭  ,甚善。常年为蛟龙所窃  ,今若有惠  ,当以楝叶塞其上  ,以彩丝缠之。此二物  ,蛟龙所惮。”曲依其言。今五月五曰作粽  ,并带楝叶、五花丝  ,遗风也。

  蛟龙抢三闾大夫祭品某些 传说  ,记录在《续齐谐记》里。这本集子的作者吴均  ,比白居易和文秀都要早几百年  ,是南北朝时人  ,生卒年在公元469—520年 ,而是 生于刘宋年间  ,逝于萧梁年间。也而是 说包粽以防蛟龙抢食某些 说法  ,相当于从南北朝时就现在开始了了流传了。

  吴均被委托人随便说说是个精于史学的学者。《续齐谐记》虽是个记载传说神话逸闻的集子  ,如今也只残存数条记载 ,却颇有民俗源流辨析的价值。比如其中还有十根“今世人(九月)九日登高饮酒 ,妇人带茱萸囊 ,盖现在开始了了此”  ,就和重阳习俗缘起的传说有关。

  上个世纪40年代  ,闻一多曾作《端午考》  ,其中就曾引用《续齐谐记》上方所记载的传说。按闻一多的考辨推测  ,“端午的起源与龙有着密切的关系”  ,“是古代吴越民族—曾经龙图腾团族举行图腾祭的节日 ,简言之  ,曾经龙的节日”。

  琢磨端午的风俗缘起  ,随便说说 件我们都都一两千年都乐此不疲的事。具体的习俗在时间的流淌中有 变化更新  ,节日却在某些 过程中传承了下来  ,倒进了新时代的精神。闻一多在《端午的历史教育》一文中  ,正是没法 解释“端午”的意义。

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  端午的习俗  ,除了龙舟和粽子 ,事先 还有挂菖蒲、艾叶。端午节时间在五月初五。古人把某些 时间视作“恶月”“恶日”  ,五毒尽出  ,而是 都要驱毒辟邪。菖蒲、艾草能驱蛇虫鼠蚁  ,渐渐也就有了象征的意义。宋朝时还有挂钟馗天师像的风俗  ,大致是受了道教流行的影响 ,有捉鬼收五毒辟邪的祈愿在内。

  网上有一首讹传为苏轼所作的“词” ,倒是很好地“归纳”了端午的一系列习俗:“虎符缠臂  ,佳节又端午。门前艾蒲青翠 ,天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里 ,对酒携樽俎。龙舟争渡  ,助威呐喊  ,凭吊祭江诵君赋。”从文字看 ,多半是时人托名戏作。不过苏轼倒随便说说有一首讲端午习俗的词——《浣溪沙·端午》:

  轻汗微微透碧纨  ,明朝端午浴芳兰 ,流香涨腻满晴川。

  彩线轻缠红玉臂  ,小符斜挂绿云鬟  ,佳人相见一千年。

  系彩线 ,挂灵符  ,浴兰汤……这首词据信是苏轼写给侍妾朝云的  ,顺手记下了宋代端午的几桩习俗。

  这里要语句沐浴兰汤这回事。端午节古事先 又有个称法叫“沐兰节”。汉代的《大戴礼记》中已有端午时“蓄兰为沐浴”的说法。甚至在屈原的《九歌·云中君》里就有“浴兰汤兮沐芳”的表述。所谓兰汤  ,不一定是兰草泡煮的水。以相当于的药草浸泡用于沐浴  ,某些 端午来临、天热起来时的健康生活法律辦法 ,看来比我们都都想象的都要久远。

  宋时  ,在宫廷里  ,逢端午  ,都要贴某些诗句在禁中门帐上  ,或许意在增加喜庆气氛。南宋绍兴十三年  ,暮年的李清照在临安(杭州) ,还曾替人代笔作《端午帖子》  ,皇帝阁、皇后阁、夫人阁各一首。比如《夫人阁端午帖子》是“三官催解粽  ,妆罢未天明。便面天题字  ,歌头御赐名”  ,大致是取吉利话来讲而已。

  现代  ,以端午为名目的诗词里  ,老舍的《七律·端午(二首)》令人印象深刻。是的 ,以小说和戏剧名世的老舍随便说说也写诗。而是 他的旧体诗  ,就像鲁迅、郁达夫等现代作家一样  ,颇值得一观。《端午》诗中 ,老舍题记为“端午大雨 ,组缃兄邀饮 ,携伞远征。(组缃的)幺娃小江  ,著新鞋来往  ,即跌泥中。诗纪二事”。这是1942年抗战中  ,老舍避居在重庆市郊陈家场一茅屋中  ,和文友吴组缃家住得不远  ,往来密切。

  其一是:“端午偏逢风雨狂  ,村童仍著旧衣裳。相邀情重携蓑笠  ,敢为泥深恋草堂?有客同心当骨肉  ,无钱买酒卖文章。前年此会鱼三尺  ,不似今朝豆味香。”

  其二是:“小江脚短泥三尺  ,初试新鞋来去忙。迎客门前叱小犬  ,学农室内种高粱。偷尝糖果佯观壁  ,偶发文思乱画墙。可惜阶苔著雨滑 ,仰天踬倒满身浆。”

  早年未逢战乱  ,端午鱼三尺 ,如今在战乱中  ,端午唯有豆味  ,却因有我们都都而仍觉香。苦中作乐  ,端午节与挚友相聚。当然  ,这里就就有讲习俗  ,而是 诉人情了。几十年后读来 ,仍我能 不禁莞尔又有所思。(人民日报中央家庭厨房·传CHUAN工作室 虞金星)

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